百回本《西游记》可能是茅山当家道士闫希言和告老还乡宰相李春芳合作完善的作品

独行天下

百回本《西游记》可能是茅山当家道士闫希言和告老还乡宰相李春芳合作完善的作品

作者：大隐于市

本人不是文学家、历史学家，是业余道教研究人士。近年来有关百回本《西游记》作者的争论，有说吴承恩的，有说李春芳的，有说闫希言的，还有说陈元之的，等等。每种说法都有一定的根据，但是都存在不足，犹如瞎子摸象，各执一词，难以服众。

首先，百回本《西游记》作者肯定不是吴承恩。据专家黄永年等考证，大约在元代至正七年(公元1347年)朝鲜刊行的汉、朝语对照读本《朴通事谚解》一书，多次引用到一部题为《唐三藏西游记》的元刊本平话。《朴通事谚解》中还有八条注文，介绍了取经故事的主要情节，与今传百回本《西游记》十分接近。在《朴通事谚解》书中有关的八条注里，取经故事本身已十分丰富复杂。一条注说：“法师往西天时，初到师陀国界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黄风怪、地涌夫人、蜘蛛精、狮子怪、多目怪、红孩子儿怪，几死仅免。又过棘钓洞、火炎山、薄屎洞、女人国及诸恶山险水，怪害患苦不知其几。”注中还提到了住在花果山水帘洞铁板桥下“号齐天大圣”的老猴精，它偷得仙园蟠桃、老君丹花，又窃王母仙衣“来设庆仙衣会”。李天王奉命“引领天兵十万及诸神将”，“与大圣相战失利”。终赖二郎神捕获，被观音押入石缝，“饥食铁丸，渴饮铜汁”。唐僧取经，路过此山，将他放出，“收为徒弟，赐法名悟空，改号孙行者”。写孙悟空的来历和斗争历史已和今传百回本《西游记》大体相同。《朴通事谚解》复述的“车迟国斗圣”的梗概，和《西游记》第四十六回孙行者在车迟国和虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙斗法的故事十分相似。元末明初的西游记小说已十分近似后来的百回本，百回本只是以它为底本重新调整充实加工改写而成。过去认为百回本出于某个人的凭空创作，并把创作者捧得如何高明如何伟大的传统观念，看来需要改变。

而近年来山西多地发现元代唐僧取经题材石雕，其中有孙悟空、猪八戒、白龙马，也表明百回本《西游记》不可能是吴承恩凭借自己丰富的想象力创造出来的。

另有专家章培恒考证，吴承恩所著《西游记》不是百回本《西游记》，而是地理类游记。

有专家沈承庆等人根据“华阳洞天主人校”提出李春芳是华阳洞天主人，他才是百回本《西游记》作者，本人认为很有道理。一，李春芳是状元，其文学功底足以写出其中华丽的诗词；二，李春芳的宰相身份足以详细描绘出其中皇宫景象、各种美食以及各级官员职位；三，李春芳与道教大有渊源，添加道教修行义理理所当然；四，李春芳是兴化人，文中大量方言符合江淮一带特点。

据李春芳十四世孙李临简称：自家原藏有《西游记》初刻本，上有文定公春芳作序，并用写有“宝书”大字的绸布庄重包裹，珍藏箱底，文革破“四旧”时被收缴，不知所终。

但是依据本人研究，李春芳还是难以写出其中的道教修行义理，只有修行大成就者，可以开宗立派的道教宗师级人物才能胜任。以李春芳的宰相身份，是无法潜心修行内丹的。即使他告老还乡之后，也没有像其他大修行宗师级人物一样遁世苦修，要想修成内丹，可能性非常小。

后来又有专家胡义成根据“华阳洞天主人校”提出茅山当家道士闫希言是百回本《西游记》作者，本人认为也有一定道理。闫希言是道教修行大成就者，是宗师级人物。但是，以闫希言的身份（出家前是商贩），根本无法写出百回本《西游记》华丽的诗词、详细描绘出皇宫景象、各种美食以及各级官员职位。

综合各家研究，本人逐渐产生一个朦朦胧胧的感觉，百回本《西游记》作者不是一个人，而是茅山当家道士闫希言在以前的《西游记》中添加道教修行义理理，然后请李春芳添加诗词完善细节。这是本人的感觉，最近一个偶然发现似乎可以为本人的感觉提供证据。这个偶然发现又使本人猜想，《封神演义》也可能是陆西星请李春芳添加诗词。

有不少专家早就研究发现，百回本《西游记》与山西有千丝万缕的联系，一些网民也说，百回本《西游记》有不少山西方言，如扁食、孤拐等（当然，江淮地区也有此方言，希望有人能够找出其中山西独有方言）。而闫希言自称山西人。

百回本《西游记》对武当山有详细描述，早有人提出作者应该熟悉武当山。而闫希言自称来自湖北太和山，太和山就是武当山。

莫非，是闫希言添加道教修行义理，然后请李春芳添加诗词完善细节？本人逐渐产生了这样一个朦朦胧胧的感觉，但是缺少证据。

一个偶然发现，似乎可以为本人的感觉提供证据。

《明代句容籍宰相李春芳与孔贞运家世考释 》一文有：句容市档案局保存有茅山《良常胡氏家谱》，该谱在明代续修时，请李春芳作序，李春芳序文写到“余承国恩，许归田里，因得与方外之流，论养生之术，于三茅洞天，既就陶公故趾，建玉皇阁，为焚修之所。”



李春芳告老还乡之后，在三茅洞天与方外之流论养生之术，不可能不结识茅山当家道士闫希言！

看到此文，本人顿时豁然开朗：百回本《西游记》作者不是一个人，而是茅山当家道士闫希言在以前的《西游记》中添加道教修行义理，然后请李春芳添加诗词完善细节。

而百回本《西游记》不提撰人，只写华阳洞天主人校，就好理解了：故事情节是元代就有的，闫希言只是添加了道教修行义理，所以不敢自称作者。何况，道教大修行人大隐于山，恨山不高，恨林不密，唯恐有人扰其清修，更不可能署名召来无数粉丝。而李春芳只是添加诗词完善细节，更不敢自称作者。

这个感觉一经此偶然发现证实，本人另一个猜想似乎也有了答案：《封神演义》和百回本《西游记》作者似乎是同一人！

《封神演义》几十处抄袭、改造百回本《西游记》诗词，有人说两书作者会不会是同一人？但他又说这种可能性很小，没有证据。

本人偶然发现李春芳不可能不结识闫希言之后，百回本《西游记》作者之谜如茅塞顿开，不仅如此，马上联想到，既然闫希言能请李春芳添加诗词完善细节，作为李春芳的另一好友陆西星为什么就不能？如此一来，两书有大量近似甚至完全雷同的诗词就不难理解了！