易经学习知识三才之道

大乘上宗

易经学习知识三才之道
《系辞下传》中说：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉”。《说卦传》则进一步解释了三才的功用：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以，立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”将自然之道具体到了“天、地、人”三才之道，于是就有了“天人感应”和“三才合一”的说法。
《道德经》上说：“不出户，知天下;不窥牖，见天道。”明确指出天地万物都是由“道生一，一生二，二生三，三生万物。”而来，且其顺序为“人法地，地法天，天法道，道法自然。”一切来自于自然，一切取法于自然。

后代先哲由此而推演出：天有三宝：日、月、星;地有三宝：水、火、风;人有三宝：精、气、神。以及天有“日月五星”，地有“阴阳五行”，人有“表里五脏”;天有四时，地有四方，人有四肢;天有“三百六十日”，地有“三百六十度”，人有“三百六十穴”等等。正如《论语·卫灵公》篇上所说：“人能弘道，非道弘人”。道教的“三生万物”、佛教的“化相三宝”、儒教的“三纲五常”等等，都是“三才”思想的进一步发挥。
《周易》之所以用乾坤为首，并以之与天地相配，正是因为天地的德行足以让天下百姓信奉与效法。而天道之所以贵于健，为其能体现宇宙之间的阴阳消长;地道之所以贵于顺，为其能体现万物之间的刚柔盛衰;人道之所以贵于和，为其能体现世情之间的仁德礼义。因而后人依据“立天之道，曰阴与阳”，进而推断出“孤阴不生，孤阳不化”的易理;依据“立地之道，曰柔与刚”，进而推断出“分阴分阳，迭用柔刚”的情理;依据“立人之道，曰仁与义”，进而推断出“守位聚财，禁民为非”的事理。所以黄石公说：“圣人体天，贤者法地，智者师古。”而阴阳调和，刚柔相济，仁义互补的这一思想，至今仍影响着华夏民族的处世行为。但在现实生活中世人却往往“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。”喜欢向虚背实，舍近谋远，而先贤认为这都是因为缺乏教育，未闻大道所至。

《鬼谷子》曰：“故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。”历代圣贤都认为世间万民禀赋性情虽各不相同，但只要顺应天地“春生、夏长、秋收、冬藏”的自然大道，也就都能够“因天时，就地利，得人和”。老子说：“从事于道者，同于道;德者，同于德;失者，同于失。同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。”但虽然大道易简，而对于大多数人来说依然是“日用而不知”。孟子说：“行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”就连至圣先师孔子也曾发出过：“朝闻道，夕死可也。”的感叹。好在“万法归一，理无二至。”深奥之道与简易之理其实都是相通的。
坤卦文言曰：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。”世人在行事之初若能考量一下是否符合天经地义，不但可减少诸多人为的失误，而且也无愧于天地养育之恩德了。如果在日常生活中做到诚信能容，柔弱不争，不断提升自身的道德修养，也就能逐渐感悟到道的真谛。正如佛家禅宗六祖惠能所说：“离道觅别道，终身不见道。”作为华夏子孙对于祖国传统文化的根基不仅应该要有所了解，而且必须加以尊重和保护，从而使其得以更好的传承发扬，只有这样，方无愧为“三才”之一。
易经学习知识三才之道根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成。