老沙沟名人之老行当传承人黄寿朋
吹火 黄寿朋老师傅自幼学习银器制作，长大后又去上海闯荡，即使在五六十年代到南京上班期间，也没有放弃过银器制作。退休后，更是回到家乡，开了一家小小的银饰店，一门心思地做起了银饰。黄师傅“拉丝”、“打眼”、“刮平”样样精通，“吹火”的本领更是一绝。
“拉丝”不但是细活、慢活，更是体力活，需要两个人共同操作。为了向我演示，黄师傅和徒弟从店里抬出“老虎凳”，稳稳地放在街上，因为“拉丝”需要足够的空间才行。这个“老虎凳”大概长150厘米、宽30厘米、重50斤，一头装有卡住抽丝板的架子，一头装着铁葫芦。“拉丝”时，黄师傅在前面控制银丝从抽丝板上大小不同的孔中经过，他的徒弟在后面用力转动铁葫芦上的铁索，这样银丝就从抽丝板的孔中慢慢走过，出来的银丝，又细又亮又均匀，规规矩矩。要将一根粗粗的不均匀的银丝抽成细细的大小一致的银丝，需要将银丝在抽丝板上不同直径的抽丝孔中反复拉抽，重复操作几十次，对银匠师傅的耐心和体力都是个挑战。
“吹火”主要用于制作贴金银饰，这个工艺能够使银饰表面贴的金箔和饰品融为一体。黄师傅为我现场制作了一枚毛泽东主席金像徽章，他先在模具上加工好银质像章，然后在银质像章的外面包上一层极薄的金箔，举起吹火管，轻轻巧巧地吹动火苗。“吹火”的分寸非常难以拿捏，火大了金箔就会熔化，火小了金银就无法熔合，全看银匠师傅的把握。黄师傅吹一吹，就停下来看一看，再接着继续，几分钟后，金箔和银像章完全熔合了。黄师傅又拿起玛瑙刀，沿着金箔的表面慢慢擦拭，银像章原本的线条就凹凸在金箔上了。用药水泡洗后，一个闪亮亮的像章就出现在我眼前。
追逐记忆中的银
这种拉丁文名为Argentum的金属，自古以来就是财富的象征，人类使用银的历史可以追溯到公元前三千年。
我国目前发现的最早用银的例证是春秋时的错金银青铜器。而在安徽寿县楚王墓出土的银匜(音同宜)和河南洛阳金村周墓出土的银盒、银卮(音同之)、银杯等证明，我国战国末期就已经能够制作比较高水平的银器了。
宋元时，银器制品逐渐开始商品化，并在民间流行起来，制作工艺也更加精湛。这时的王公贵族和富商巨贾都乐意使用金银器，甚至一些勾栏酒肆都也多使用银制器皿。据说宋朝一些高档酒楼会使用银质器皿作为餐具，因为当时的人们相信，不新鲜的和有毒的食物接触银器时，银会变黑，所以使用银质器皿成为这些场所炫耀自己食物新鲜和安全的工具。
明清时期，我国金属制作工艺得到了空前发展。金银饰品、器皿的种类日趋丰富，技艺也达到了炉火纯青的地步，是银饰发展的高潮时期。银饰文化在民间也已经落地生根，银作坊逐渐成为一种民间职业而越来越兴盛。银在云南各少数民族中受到极大的推崇，这里的人们喜欢使用银制器皿、法器，还有包银牙齿和佩戴银饰的习俗,其中包银牙齿的习俗一直到上个世纪70年代在很多地区中仍旧存在。
今天，日新月异的工业文明把社会生活的诸领地瓜分殆尽，精密的工艺和惊人的效率，肆意超越手工的经验拿捏和体力消耗，与工业文明相适应的生活方式更是无情地淘汰着旧有的消费观念，作为农耕文明的伴随物——手工业，在我们平淡的一日三餐中不知不觉地远去了!也许我们无需为它哀伤，但我们必须对它为人类文明作出的贡献抱以感恩，哪怕是为了忘却的纪念，我们也要留下它曾经的身影。
这种手工艺在人们的生活中逐渐消亡，但它所蕴含的人文精神不应随之泯灭。著名手工艺人访谈录《留住手艺》一书中曾说：“当没有了手工业以后，我们才发现，原来那些经过人与人之间的磨合与沟通之后制作出来的物品，使用起来是那么适合自己的身体，它们自身都是有体温的，这体温让使用它的人感觉到温暖”。也许，今天的工业生产也需要从其对立面——手工艺制作业的诸多特点中吸取用以平衡的元素。
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